{"id":19423,"date":"2021-03-16T22:42:00","date_gmt":"2021-03-16T21:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php\/2021\/03\/16\/kim-sa-salafi-w-oczach-uczonych-4-mazhabow-4\/"},"modified":"2026-11-12T03:22:22","modified_gmt":"2026-11-12T02:22:22","slug":"kim-sa-salafi-w-oczach-uczonych-4-mazhabow-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/islampolska.pl\/?p=19423","title":{"rendered":"Kim s\u0105 Salafi? [ w oczach uczonych 4 mazhab\u00f3w ]"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

Kim lub czym s\u0105 salafi?<\/p>\n

Czy ich podej\u015bcie jest poprawne?<\/p>\n

\u00a9 Nuh Ha Mim Keller (1995)<\/p>\n

S\u0142owo 'salaf’ b\u0105d\u017a te\u017c 'wczesny muzu\u0142manin’ w tradycji islamskich szk\u00f3\u0142 oznacza kogo\u015b, kto zmar\u0142 w ci\u0105gu pierwszych czterystu lat po Proroku (niech Allah go b\u0142ogos\u0142awi i obda\u017cy pokojem ), w tym uczonych jak: Abu Hanifa, Malik, Szafi i Ahmad ibn Hanbal. Ka\u017cdy, kto p\u00f3\u017aniej si\u0119 narodzi\u0142 i umar\u0142 jest okre\u015blany mianem „khalaf” lub „muzu\u0142man\u00f3w p\u00f3\u017aniejszych dni” („latter-day Muslims).<\/p>\n

Termin „salafi” odnosi si\u0119 jako has\u0142o i ruch muzu\u0142man\u00f3w p\u00f3\u017aniejszych dni, pod\u0105\u017caj\u0105cych za Muhammad’em Abduh ( studentem Jamal al-Din al-Afghani) jakie\u015b trzyna\u015bcie wiek\u00f3w po Proroku (niech Allah da mu b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i obdarzy pokojem), oko\u0142o stu lat temu.<\/p>\n

Podobnie jak bliskietemu ruchy, kt\u00f3re pojawi\u0142y si\u0119 na przestrzeni historii w islamie, i tego podstawowym twierdzeniem by\u0142a teza, \u017ce religia nie by\u0142a w\u0142a\u015bciwie rozumiana przez nikogo od czas\u00f3w Proroka (pok\u00f3j i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Allah z nim i pierwszych muzu\u0142man\u00f3w – orach ich samych.<\/p>\n

Ruch opowiada\u0142 si\u0119 za powrotem do ortodoksji opartej na szariacie, kt\u00f3ra oczy\u015bci\u0142aby islam z nieuzadadnionych innowacji, w oparciu o os\u0105d Koranu i hadis\u00f3w.<\/p>\n

Ot\u00f3\u017c, te idea\u0142y s\u0105 szlachetne i nie s\u0105dz\u0119, by ktokolwiek nie zgodzi\u0142 si\u0119 z ich warto\u015bciami. Jedyne punkty sporne dotycz\u0105 sposob\u00f3w zdefiniowania tych cel\u00f3w i ich realizacji. Trudno w kilku s\u0142owach om\u00f3wi\u0107 wszystkie aspekty ruchu i wynikaj\u0105cych z nich problem\u00f3w, ale mamy nadziej\u0119, \u017ce wkr\u00f3tce opublikuj\u0119 pe\u0142niejsze om\u00f3wienie esej\u00f3w zatytu\u0142owanych „Reformatorzy islamu” [The Re-Formers of Islam].<\/p>\n

Podej\u015bcie salafit\u00f3w jest interpretacj\u0105 tekst\u00f3w Koranu i sunny, a raczej zbiorem interpretacji i te osoby, kt\u00f3re si\u0119 tego podejmuj\u0105 podlegaj\u0105 tym samym rygorystycznym kryteriom nauk islamskich, jak ka\u017cdy kto interpretuje Koran i sunn\u0119; Mianowicie musz\u0105 wykaza\u0107:<\/p>\n

– \u017ce ich interpretacje s\u0105 dopuszczalne pod wzgl\u0119dem j\u0119zyka arabskiego;<\/p>\n

– \u017ce posiadaj\u0105 wyczerpuj\u0105ce opanowanie wszystkich podstawowych tekst\u00f3w, kt\u00f3re odnosz\u0105 si\u0119 do ka\u017cdego pytania<\/p>\n

– \u017ce maj\u0105 pe\u0142n\u0105 znajomo\u015b\u0107 metodologii 'usul al-fiqh’ lub „podstaw prawoznawstwa” potrzebnych do wszechstronnego z\u0142\u0105czenia wszystkich pierwotnych tekst\u00f3w.<\/p>\n

Tylko wtedy, gdy kto\u015b posiada te kwalifikacje, mo\u017ce zgodnie z podstawowymi \u017ar\u00f3d\u0142ami uzasadni\u0107 interpretacje dotycz\u0105ce tekst\u00f3w, kt\u00f3re nazwyane s\u0105 'ijtihad’ lub 'dedukcj\u0105 szariatu’. Bez tych kwalifikacji, to czego mo\u017cna si\u0119 domaga\u0107, to poproszenie takiego rozszczenia interpretacyjnego od kogo\u015b, kto zdecydowanie ma takie kwalifikacje; A mianowicie kogo\u015b z tych, kt\u00f3rych umma jednog\u0142o\u015bnie uzna\u0142a za odpowiednich od czas\u00f3w prawdziwych salaf, na czele z imamami id\u017ctihad czterech mazhab\u00f3w, czyli „szk\u00f3\u0142 prawa”.<\/p>\n

Wsp\u00f3\u0142cze\u015bni uczeni nie posiadaj\u0105 kwalifikacji by pe\u0142ni\u0107 rol\u0119 mujtahida, tak\u017ce nie jest dla mnie zrozumia\u0142e dlaczego domy\u015blnie mieliby by\u0107 za nich uwa\u017cani, bo to jest troch\u0119 tak jakby kto\u015b powiedzia\u0142 „\u017ce jest najwi\u0119kszym \u017cyj\u0105cym uczonym sunny”, na tej samej zasadzie jakiej mo\u017cemy uzna\u0107 dzieciaka z placu zabaw fizykiem i powiedzie\u0107: „On jest najm\u0105drzejszym fizykiem na placu zabaw”.<\/p>\n

Roszczenia do wiedzy islamskiej nie pojawiaj\u0105 si\u0119 z domys\u0142\u00f3w. Slogan „pod\u0105\u017camy za Koranem i sunn\u0105” brzmi dobrze w teorii, ale w praktyce sprowadza si\u0119 do kwestionowania wiedzy, i tego kto b\u0119dzie rozwi\u0105zywa\u0142 muzu\u0142manom tysi\u0105ce pyta\u0144 o szariat w ci\u0105gu swego \u017cycia.<\/p>\n

W ko\u0144cy zdamy sobie spraw\u0119, \u017ce trzeba wybra\u0107 pomi\u0119dzy pod\u0105\u017caniem za id\u017ctihad prawdziwego mujtahida lub id\u017ctihad jakiego\u015b lub innego 'przyw\u00f3dcy ruchu”, kt\u00f3rego kwalifikacje mog\u0105 by\u0107 po prostu kwesti\u0105 reputacji, a co jest cz\u0119sto kreowane i rozpowszechniane w\u015br\u00f3d ludzi bez zg\u0142\u0119bienia tematu.<\/p>\n

To, co przychodzi na my\u015bl wielu ludziom w obecnych czasach, kiedy pada has\u0142o „salafici” to m\u0142odzi, brodaci m\u0119\u017cczy\u017ani wykl\u00f3caj\u0105cy si\u0119 o din. Wydaje si\u0119, \u017ce podstawow\u0105 nadziej\u0105 tych m\u0142odych reformator\u00f3w jest to, \u017ce k\u0142\u00f3tni\u0105 i konfliktem ostatecznie os\u0142abi\u0105 wszelki op\u00f3r lub sp\u00f3r co do ich stanowisk, co w ten spos\u00f3b doprowadzi do oczyszczenia islamu [ z wszelkich innowacji ].<\/p>\n

My\u015bl\u0119, \u017ce tylko edukacja, mog\u0142aby poprawi\u0107 sytuacj\u0119\u00a0dla wszystkich ze stron. Imamowie, kt\u00f3rzy byli mujtahid, mieli za zadanie wyodr\u0119bni\u0107 islamski szariat z Koranu i hadis\u00f3w. Ka\u017cdy z nich zgadza\u0142 si\u0119 co do wi\u0119kszo\u015bci orzecze\u0144 pozosta\u0142ych, a do tych kt\u00f3rych si\u0119 nie zgadzali, mieli ku temu dobry pow\u00f3d. A wszystkie te r\u00f3\u017cnice by\u0142y spowodowane tym, \u017ce j\u0119zyk arabski m\u00f3g\u0142 by\u0107 rozumiany na wi\u0119cej ni\u017c jeden spos\u00f3b, jak r\u00f3wnie\u017c dlatego, \u017ce Koran lub tekst hadis\u00f3w dopuszcza\u0142 uznanie kwalifikacji podanych w innych tekstach ( niekt\u00f3re z nich s\u0105 do zaakceptowania z powodu na prawn\u0105 metodologi\u0119 jednego mujtahida, ale nie innego) i tak dalej.<\/p>\n

Z powodu braku silnych informacji w j\u0119zyku angielskim, muzu\u0142manie na Zachodzie cz\u0119sto trac\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 rozr\u00f3\u017cni\u0107 prawowito\u015bci naukowych orzecze\u0144 szariatu, w przeciwie\u0144stwie do muzu\u0142man\u00f3w ze Wschodu. Na przyk\u0142ad praca fiqh al-sunna autora Sayyid Sabiq, niedawno przet\u0142umaczona na angielski, przedstawia dowody hadis\u00f3w dotycz\u0105ce orzecze\u0144 odpowiadaj\u0105cych w oko\u0142o 95% tym ze szko\u0142y szafickiej.<\/p>\n

Co jest mile widzianym wk\u0142adem, ale w \u017cadnym wypadku nie jest „ostatecznym s\u0142owem” na temat tych orzecze\u0144, poniewa\u017c ka\u017cda z czterech szk\u00f3\u0142 ma obszern\u0105 list\u0119 literatury z komentarzami hadis\u00f3w, i nale\u017ca\u0142oby wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119 ca\u0142o\u015b\u0107, a nie wy\u0142\u0105cznie te Sabiqa.<\/p>\n

Na przyk\u0142ad szkola Maliki ma Mudawwan\u0119 Imama Malika, a szko\u0142a Hanafi ma Sharh ma’ani al-athar [ wyja\u015bnienia problematycznych hadis\u00f3w ], oba przez wieki Hadis Imama Abu Jafara al-Tahawiego, ta ostatnia praca zosta\u0142a niedawno opublikowana w szesnastu tomach przez Mu’assasa al-Risala w Bejrucie.<\/p>\n

Kto ich nie przeczyta\u0142 i nie wie, co si\u0119 w nich znajduje, skazany jest na ignorancj\u0119 wobec wielu hanafickich dowod\u00f3w co do hadis\u00f3w.<\/p>\n

To co pr\u00f3buj\u0119 powiedzie\u0107, to to \u017ce w momencie gdy kto\u015b g\u0142osi muzu\u0142manom: „Nikt inny nie rozumie islamu prawid\u0142owo poza Prorokiem (pok\u00f3j i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Allaha z nim) , wczesnych pokole\u0144 muzu\u0142man\u00f3w i naszego sheikh’a.” mamy do czynienia z fikcj\u0105. Takie stwierdzenie nie jest poprawne, poniewa\u017c podwa\u017ca opracowania hadis\u00f3w pierwszorz\u0119dnych imam\u00f3w, prawoznawstwo, egzez\u0119 Koranu i innych kategorii szariatu, kt\u00f3re nak\u0142adaj\u0105 na muzu\u0142manow obowi\u0105zek znajomo\u015bci i rozumienia ich pracy, w taki sam sposob, jak powa\u017cne stanowi zrozumienie ka\u017cdej innej dziedziny naukowej poprzez przestudiowania praw jej g\u0142\u00f3wnych uczonych, kt\u00f3rzy zajmowali si\u0119 jej zagadnieniami i rozwi\u0105zali jej pytania. Bez takich bada\u0144 ka\u017cdy skazany b\u0119dzie na powtarzanie b\u0142\u0119d\u00f3w pope\u0142nionych i obalonych w przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nas ma znajomych w\u015br\u00f3d tej ummy, kt\u00f3rzy z trudem uznaj\u0105 innych uczonych poza imamem ich madhabu, szejkiem ich islamu, czy jakim\u015b wsp\u00f3\u0142czesnym uczonym, b\u0105d\u017a kim\u015b innym. I to jest zrozumia\u0142e, a nawet akceptowalne dla tych, kt\u00f3rzy nie s\u0105 uczonymi, ale tylko w takim stopniu, w jakim nie przerodzi si\u0119 to w ta’aasub lub fanatyzm, prowadz\u0105cy do poni\u017cania muzu\u0142man\u00f3w, kt\u00f3rzy pod\u0105\u017caj\u0105 za innymi wykwalifikowanymi uczonymi. Takie zachowanie jest haram, poniewa\u017c oznacza sekciarstwo ( tafarruq), a islam to pot\u0119pia.<\/p>\n

Kiedy kto\u015b zdobywa wiedz\u0119 islamsk\u0105 i odk\u0142ada fikcj\u0119 na bok, widzi, \u017ce wiele superlatyw dotycz\u0105cych poszczeg\u00f3lnych „najwi\u0119kszych” uczonych s\u0105 do podwa\u017cenia, a ka\u017cda z czterech szk\u00f3\u0142 klasycznego prawoznastwa islamskiego mia\u0142a wielu luminarzy [ ludzi wybitnych w tej dziedzinie].<\/p>\n

Wyobra\u017cenie, \u017ce ca\u0142a poprzednia wiedza powinna zosta\u0107 oceniona w kategorii tego czy innego „wielkiego reformatora” poprowadzi nas do wielkiego zawodu, bo intelektualnie nie mo\u017cna tego poprze\u0107.<\/p>\n

Pami\u0119tam, jak kiedy\u015b student prawa na Uniwersytecie w Chicago powiedzia\u0142: \u201eNie m\u00f3wi\u0119, \u017ce Chicago ma wszystko. Po prostu w \u017cadnym innym miejscu nie ma tego co tu.” Nic nie usprawiedliwia przeniesienia tego rodzaju postawy w nasze zasoby naukowe islamu, niezale\u017cnie czy nazwiemy to „islamskim ruchem”, „salafizmem”, czy czym\u015b innym, a im szybciej to porzucimy, tym lepiej dla naszej islamskiej wiedzy, naszego poczucia rzeczywisto\u015bci i naszego din.<\/p>\n

<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kim lub czym s\u0105 salafi? Czy ich podej\u015bcie jest poprawne? \u00a9 Nuh Ha Mim Keller (1995) S\u0142owo 'salaf’ b\u0105d\u017a te\u017c 'wczesny muzu\u0142manin’ w tradycji islamskich szk\u00f3\u0142 oznacza kogo\u015b, kto zmar\u0142 w ci\u0105gu pierwszych czterystu lat po Proroku (niech Allah go b\u0142ogos\u0142awi i obda\u017cy pokojem ), w tym uczonych jak: Abu Hanifa, Malik, Szafi i Ahmad… <\/p>\n

Read<\/a><\/div>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19424,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3196],"tags":[224,2279,2280],"class_list":["post-19423","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dla-wszystkich","tag-salafizm","tag-sekciarstwo","tag-tafarruq"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19423"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19423\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52432,"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19423\/revisions\/52432"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/19424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islampolska.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}